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標題: 從食补美容到推拿美體,碧波庭谈美容發展脉络中的中華傳统養生 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-1-11 20:38
標題: 從食补美容到推拿美體,碧波庭谈美容發展脉络中的中華傳统養生
编者按：2022年夏天，現象级古装剧《星汉灿烂》讓赵露思一炮而红，赵露思不单收成為了大量粉丝，仍是以登上了宝格丽年度盛典。相较于前两年，如今的赵露思显得大方得體，原本令她备受争议的“脖子前倾”問題也得到了改進，在采访中，赵露思大方坦言自己前後花了一年多的時辰經過進程推拿的法子来更正自己的體態問題。這也讓很多網友第一次了解到，原本中華傳统養生對人還能有這样的帮手。其實《诗經》中有言：“手如柔荑，膚如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，自古以来，爱美之心人皆有之，在没有扮装品、醫美的古代，古人也正是經過進程中華傳统養生的法子来實現美容美體的。本期，我們邀请到了深耕中華傳统養生文化28年的健康企業碧波庭来共同谈判中華傳统養生與美容美體之間联系，碧波庭創始人李水莲認為，從美容的發展脉络来看，中華傳统養生在其中有着十分重要的职位處所。

“實际上，在我們中國傳统文化里一贯都有着非常丰富的‘美容’文化。所谓‘沉鱼落雁，闭月羞花’之容貌也；所谓‘增之一分则太肥，减之一毫而太瘦’之體態也；所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’之形真也”碧波庭創始人李水莲姑娘介绍道。

圖說：碧波庭創始人李水莲

在古代，受“天人合一”這一哲學思维的影响，古人認為人體是一個小天地，是一個有機整體，只有内外和谐统一，才可能實現健康长寿、容颜美好。因此，自古以来華夏民族就崇尚自然得體的美容美態。在很长一段時辰内，傳统美容都與中華傳统養生息息相關。于湖南长沙马王堆西汉古墓出土的文物《養生方》也印证了這一觀点，西汉的《養生方》是目前世界上現存最古老的有關養生學的文献之一，全书记载的健身补益方，首要用于黑發、益气、美色等，因此，《養生方》也是最早有文字记實的與美容相關的典籍。現存最早的汉代的本草專书《神农本草經》更是记實了藥物365 種，其中具有美容保健和美容治療傳染感動的藥物就有160 余種，如“蜂子，味甘平，久服令人好色采”、“白僵蚕，味咸平，灭黑斑，令人面色好”……這些典籍不单剖明從汉代起古人便開始經過進程傳统養生的法子来美容保養，還揭穿了汉唐期間傳统美容的特点——靠養生饮食。

圖說：湖南省博物院收藏的帛书《養生方》

在汉唐期間，中華傳统養生飞腾展現出的特点便是對“服食養生”的推崇，简单来說也就是靠“吃”来达到養生的方针。因此，經過進程傳统養生的法子来美容保養的古人們，自然也是靠“吃”来达到美容養颜的方针。在這段服食養生美容的飞腾中，通老庄及百家之說的孙思邈十分關键，其代表性著作在我國養生髮展史上亦具有承前启後的傳染感動——孙思邈在《千金要方》中列出養、療食物154種，經弟子及後世傳人弥补為《食療本草》，這些著作中提出的觀点不单影响着当世人的養生習惯，更奠定了我國食養學的底子，這讓“服食養生”在唐朝時达到极盛。在“藥食同源”理念的贯彻下，唐朝人不单热衷于制作藥膳，還會嚼食用于清新口气的豆蔻，更有了吃水果来養生美容的習惯。

唐朝人出格特别爱好吃荔枝，因為当時的人認為荔枝既能養生又能美容。從中華傳统養生的角度看，荔枝肉味甘、酸，性温，有養血健脾、行气消肿的功效，不单如此，荔枝壳煮水是養生佳品，荔枝壳磨成粉還可以熏養生香。而從美容的角度来看，食用荔枝可以讓皮膚焕發光泽，避免黑色素沉积。再加上杨玉環對荔枝的推崇，荔枝也成了唐朝最具代表性的水果之一。在杨玉環期間，唐朝甚至有着“荔枝使”這样的官职。唐朝時，岭南一带的荔枝最潤肺湯,為有名，但荔枝的物性“若離本枝早洩,，一日而色变，二日而香变，三日而味变，洗碗神器,四五日外，色香味尽去矣”，岭南距长安不下五千里，在運输交通、驿站體系均不完善的情况下，远在长安或其他地方的人，想要吃上一口岭南的荔枝，可真的要花费不少心思。历年進贡到长安的荔枝，要麼用盐腌渍、要麼晾晒成干，還有一種比较昂贵的吃法，需要用未稀释的原蜜将荔枝浸渍，然後用蜂蜡在外密封好，谓之“荔枝煎”，只有达官贵人才吃得起。而“荔枝使”就是玄宗皇帝為采辦“荔枝煎”專門設置的官职。那如果杨玉環想要吃上一口别致的荔枝呢？那更是需要耗费大量的人力物力。在马伯庸依照史料改编的小說《长安的荔枝》中就提出了這样的猜想：将岭南的别三重汽車借款, 致荔枝運输到长安，要在沿路大修驿站、要取出当時十分昂贵的冰块来保鲜、要打造大批量特質的瓷瓮，更令人瞠方针是，由于保鲜辦法是将半熟的果子挂在树上一起運输，而被砍下来的树只能挂一小部分果子，所以為了供给十斤的鲜荔枝，就需要砍掉起码三百棵荔枝树，90％以上的荔枝都會在運输途中自然损耗。可一棵良好荔枝树的长成则需要果农們辛苦培育二十年。這样的故事也不禁讓人想起那首“长安回望绣成堆，山顶千門次第開。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

当然時至今日，學者們依然為“杨玉環吃的究竟是不是岭南產的鲜荔枝”、“杨玉環吃荔枝跑死了多少马”這样的問題辩论不休，但也恰是這几千年来的论证和猜想，讓汉唐期間饮食養生美容的气象至今仍显鲜活。

“從宏觀的角度来看，我國的傳统養生文化博大高妙，掀起汉唐期間饮食美容的‘服食養生’也仅仅只是五大養生流派的其中一種。但由于唐朝期間服食養生的大行其道，孙思邈提出的養生文化的此外一個治療頸椎止痛貼,分支‘動形養生’，固然在唐朝有了開端，却并没有在当時產生较大的影响。反而是對後世的影响加倍深远”碧波庭創始人李水莲姑娘补充道。

到宋朝時，社會风气發生了较大的改变。與汉唐大不相同的是，汉唐气度恢宏刚烈，宋朝则有些文質彬彬。在這样一個時代，對于人文科學的發展是十分有利的，宋朝也因此呈現出了一大批成绩高深的學者名流，在宋朝的文人學者之間，有着较為浓密的養生文化的氛围。并且這些文人學者也渐渐發現了“服食養生”的一些弊端，例如對丹藥的副傳染感動有了深刻的認識。因此，如上文所述，服食養生渐渐败落，人們而更趋向于孙思邈提出的動形養生。其中，穴位按摩作為這一養生法子的小類被後世遍布用于美容養颜，在中國的历史长河中更是不乏名人靠穴位按摩来美容保健的故事：例如穴位按摩的一種暗示形式——足浴就廣為傳布。

“足浴首要經過進程水的温热傳染感動来刺激穴位”碧波庭創始人李水莲介绍道。当然在唐朝時經過進程動形養生美容的法子還未成气候，但杨贵妃已經常靠足浴来養颜美容了，白居易也因此有了《长恨歌》中“春寒赐浴華清池,温泉水滑洗凝脂”之词，之所以“凝脂”，便是因為足浴有着活络筋血、增强免疫、保養肌膚的功效。宋朝的大文豪苏东坡每晚也都離不開足浴。苏东坡曾言道：“热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服藥痛風治療,，其效百倍”。又在诗中写道“它人劝我洗足眠，倒床不复聞钟鼓”，可谓對足浴倍加推崇。

除此之外，在動形養生的飞腾下，古人還热衷于臉部按摩與身體按摩。2018年時清宫剧《如懿傳》大火，時至今日還有很多人都對剧中如懿拿着一件玉制美容仪在臉上轻柔推拿的画面印象深刻，電视剧里的這個美容桥段可不是虚构的，這款玉制按摩物件名為太平車，堪称清宫“瘦臉仪”，和現代按摩仪外形高度雷同，古代的富贵女性經常用其推拿面部和身體，可以起到舒經活络的傳染感動。曾為慈禧近身侍官的裕德龄姑娘著有《御香缥缈录》，记實了慈禧太後的不少美容法子，其中就有每日用玉制的太平車在面部揉搓，以延缓衰老、永葆青春的记實。碧波庭創始人李水莲認為，從科學的養生理论角度来說，按摩能對穴位带来良性刺激，疏通經络，调和阴阳平衡，调節脏腑成果，改進局部血液循環，讓五脏六腑和臉面得到充分气血滋養，最终达到美容養颜、淡化斑点和皱纹的功效。同時也能讓受到陵犯的皮膚细胞得到修复。這正因如此，靠着穴位按摩這一養生手法来美容和靠饮食来美容共同构成了中華傳统美容的首要法子。

圖說：故宫博物院藏品清·水晶玉柄五株太平車

至清朝後期，受洋務勾当深造西方思潮的影响，包括中華傳统養生在内的中華傳统文化受到剧烈冲击，清代名醫张琦曾用一句“盛于上古，而衰于後世，自唐以降，其道日衰”来表达自己惋惜。在這样的情况下，寄托于中華傳统養生的傳统美容也随之渐渐败落。

“等我國显現現代醫美的概念已到了20世纪40年代末，1949年北京大學第三醫院丹參粉，在國内初度設立整形外科，标識表记标帜着中國現代醫美行業的萌芽。這段期間，醫美的首要需求来自于抗美援朝保卫战和大炼钢後的烫伤、伤後修复、更正等被動整形。今後，随着中國社會經濟的發展，人民生活水平的提高，人們的思维觀念得到了极大解放，越来越多的人可以也许接收、愿意接收甚至盼望借助現代醫學整形美容技術，改变自己的形象，伤類修复才開始渐渐退居現代醫美的‘二線’，醫美開始處事于‘求美者’”碧波庭創始人李水莲姑娘如是說。

在現代醫美發展早期，創伤手術几乎是醫學整形的唯一法子，但妇孺皆知，創伤手術最大的問題就是失败率高、成果不自然，後期的光复也很難把控。且手術一旦失败，一般在3-6個月内都无法举辦修复處理。在對于变美有更迫切需求且“勇于尝鲜”娱樂圈，醫美創伤冷敷貼, 手術的翻車案例更是屡见不鲜。業内著名编剧、制片人于正也曾在個人微博提到過女演员张檬因為被男友說不够雅觀而盲目整容的情况。于正回忆有次参加张檬的生日宴，“她已完全变了一個人，鼻子山根仿佛一個木桩子，把雙眼的距離拉得好紧，好不自然”，于正用“吓死我了”四個字表达了自己当時看到女演员整容過後的心情。直到2020年，在综艺《我就是演员》中，张檬才初度公開承認了整容，并表示整容是她最後悔的事，因為整容的不成功，術後三年她的面部依旧僵硬浮肿，這也几乎就义了她的全数演艺糊口。

在這样的情况下，人們開始寻求成果好且不用開刀的美容法子，微創整形得以井喷式的發展，玻尿酸、美白针、溶脂针等產品開始大量涌入市場。很多求美者認為微整形的安全系数比较高，但值得注意的是，微整形当然不用動刀，但仍属于醫療行為的范畴，一定存在风险，出格是操纵的產品要有保障，進貨渠道要正规、注射位置、剂量要准确，否则會给求美者造成伤害，如注射的位置不当、剂量不当，都有可能导致表情僵化、面孔左右大小不對称等問題。近几年，由于微整形的风靡，市場乱象問題也很严重，据全國消费者协會统计，仅2019年，醫美微創的投诉数量就有6138起，從上游假貨泛滥的“黑针剂”，到中游犯警违规的“黑機构”、“黑醫生”，甚至“渗透”到下贱的黑產渠道，這些都导致了大量的醫療纠缠。為了應對這些問題，醫美類App借助移動互联網思维的普及飞腾應運而生，依照《2021年中國轻醫美行業研讨及财富链分析陈護胃保健食物,述》来看，2021年，50.9%的微創醫美用户都選擇經過進程醫美機构App举辦消费，也有超五成的用户選擇垂直類平台举辦消费。在對下贱醫美App的觀察和研讨中，碧波庭創始人李水莲姑娘也發現那些较同類竞品更具有明显優势的App，除開運营指标上的遥遥领先，更重要的是渗透到更多的醫美健康環節。

可以說，在現代醫美上半場的较量過程中，已完成了由創伤手術發展到微創整形的過渡，那麼接下来行業軌迹将會如何發展？中國醫學科學院整形外科醫院东院區常務副院长马继光在采访中這样回答：“其實不论是有創還是微創，只若是醫療行為就會存在一定的风险，比如手術隐语的瘢痕，術中及術後出血、術後沾染等，此外，還有手術中的麻醉风险和術後正常成果與求美者心理预期之間的差距。”而這些风险，不论是對“承受能力较低”的年轻群體，還是已經历中年危機秉持“求稳”心態的中年人群，都是一種過高的門槛。從這一方面来看，這也就意味着美容市場的下半場最终一定會向绿色、健康的中華傳统養生理療迈進。

此外一方面，從市場的實际情况来看，近年来，中華傳统養生理療市場范畴也正呈阶梯状上升，2021年，市場范畴已达到9220亿。也是在這样的市場需求之下，碧波庭推出的碧波庭内在按摩仪被消费者遍布接收。“碧波庭内在按摩仪”被市場認可本質是顺應了美容“從中華傳统養生美容，發展到現代醫美，最终回归到中華傳统養生理療”的發展脉络。自1995年開始，碧波庭团队就開始围绕中華傳统養生结合現代科技，從中華傳统養生的科學理论中寻找便捷高效的保養辦法，并推出了多種包含按摩、拔罐、刮痧的核心理療產品為用户带来安全、绿色、自内而外的健康美容。同時，“碧波庭内在按摩仪”從一開始投放市場，就是秉承延续傳统中華養生理念，结合現代科技而成的美容美體按摩仪。

如果要問現如今的養生美容與古代的養生美容有什麼不同的處所，碧波庭創始人李水莲姑娘做出了這样的回答：“古代的生活節奏比较慢，几乎每個人對于養生這種慢功夫都有着多几几多的了解。但如今，社會節奏加快，很多人對于養生項目是不够了解的，以臉部按摩為例，人們如果想要举辦臉部按摩一般都要在專業人士的指导下举辦，因為不正规的臉部按摩手法，可能對機體造成一定的伤害。但随着碧波庭内在按摩仪的推出，如今的平常人想要举辦按摩，就完全可以借助科學仪器的帮手。不单如此，一般的按摩產品都只能按摩肩颈、背部、腿部，臉部降血糖茶推薦,是很多產品不敢也不愿意讓用户考试测驗的，一個面部的皮膚比较脆弱，二個是每個人的面部膚質會有很大的分歧，很難有一個產品可以也许做到适應所有用户。碧波庭為了增强每位客户的產品體驗，仅一個直接接触皮膚的杯型配件就举辦上万次的测试和数据采集，如今推出的‘一機多口’的設置設备安排，已可以适用于超過上百種皮膚状態，真正做到了‘美容美體，一機搞定’。用户還可以依照自己感受，随時将力度举辦眇小调處，這样的傳统養生+現代科技的形式也将傳统養生变得更加安全精准，能讓更多的人感受到養生的魅力。”

圖說：碧波庭内在按摩仪

在碧波庭看来，女性對美的追求是永恒的，因此從古至今，美容都是一個热門的议題。但美的定义很遍布，不能单单定位在某一個极端的理解區，更要深入到健康的一個概念及理念。只有這样才能從而讓更多的女性深刻地認識，健康才是美的底子，健康地变美才理当是最终追求。

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